闻听古传恨一言，玄黄公喝了口茶水压去心中焦灼火燎。
    再而他稍显疲惫道。
    “一想到可能会有那样的未来，我真的会很害怕。”
    古传恨不知该如何安慰，只能抓耳挠腮。固然早熟，但他现在总归也只是个十六岁的小孩罢了。
    不过古截一倒是初生牛犊不怕虎。
    “玄黄公因何而怕？”她天真自然问道。
    玄黄公只苦笑一声。
    古截一忽而震声：“怕！那你就会输一辈子！”
    玄黄公为之一振。
    “我知你想在活著时就为后人扫清一切障碍，但你多少也要相信一下后人的智慧嘛，既然所行的道是正確的，那何必要怕后人不走在这条路上呢？”古截一喝下一口茶，自己拿起茶壶自斟一杯，看玄黄公和古传恨杯子未满，又贴心的为二人斟茶。
    她行事作风颇有江湖儿女风范，不失礼数，也不讲究繁文縟节，只有豪爽乾脆利落。
    “所以说嘛，儿孙自有儿孙福，没有儿孙自个也能享福啦。”古截一也说著话糙理不糙。
    【“嘿，乖女仔，你这一点便就像我了呀。”
    八极拳会心一笑。
    大圣劈掛听著古截一的话，也隨意的笑著。
    “自己开心就是最重要了，如果有儿孙会快乐那就添儿孙，如果没做好准备，那还是別添儿孙了吧，省的哪天被不肖子孙气的揭棺而起。”
    祂也说著话糙理不糙。】
    古传恨看在眼里，憋著一口槽。
    “什么叫揭棺而起啊？那根本就是诈尸好吧？还有人体也会腐烂的啊，真要揭棺而起的不就只是骷髏架子么？我们这边的画风不是亡灵法师啊，以及最重要是，我们现在是火葬啊。”他心里不吐不快。
    是的，揭棺而起这种事没有太多先例，除非本来就活著，否则完全为零。但如果死了以后还能揭棺而起，那就不得不去问一问《黎明之剑》的高文对此有何感想了。
    玄黄公凝视著古截一，片刻后笑了起来。
    “世侄女说的话到的確令我茅塞顿开了些，是啊，世界总归是年轻人的嘛，年轻人才是辰时的太阳呀。”玄黄公笑了笑，“我只要尽我所能不留遗憾即可，能为后人扫清多少障碍就是多少障碍，若要追求全部扫清则太过一蹴而就了，
    未免被有心人利用，我们还是要徐徐图之，慢慢来才行了。”
    古传恨揉了揉古截一的头，笑的欣慰。儘管才十六岁，但他这时候到真是像一位慈父。
    【“谁说这孩子不是人？这孩子可太人了啊，谁敢说这孩子不是人我非打死那个人不可，这孩子根本就是人的嘛。”】古传恨心中暗想。
    纵使古截一併非常规意义上的人，但古截一却也依然能算作是一个人。
    常规意义上的“人”该如何界定呢？严谨来说大概是要依靠基因吧。
    可古截一的人之含义，却不能以基因来界定。
    若要说的话···界定古截一为人的標准其实是——
    “对啊，截一这孩子虽然不是基因人，但却能够用模因来界定啊。”古传恨立刻想到了某种定义，他眼前一亮。
    模因，其本称是meme，翻译得来的音译也可以是迷因，而若要以本土化而言，还可以冠以“梗”字来翻译。
    meme这个词最初源自英国著名科学家理察·道金斯所著的《自私的基因》一书，其含义是指“在诸如语言、观念、信仰、行为方式等的传递过程中与基因在生物进化过程中所起的作用相类似的那个东西。
    简言之是指在同一个文化氛围中，人与人之间传播的思想、行为或者风格等。
    举个最直观的例子，meme可以是做出“吔屎啦你”这一表情的熊猫头表情包。
    这种例子，就是基於文明谱系而產生並且延续下去的文化基础因子。
    固然有好的，诸如『百善孝为先』这样导人向上的正確观念，但却也有“重男轻女”还有“天价彩礼”这样的糟粕。
    构成古截一的模因是什么呢？是《封神演义》中通天教主的截教之意，是八极拳的人王內核，是大圣劈掛，是翻天通背，以及古传恨的精神心气诸如此类的排名不分先后。
    那么以上这些模因的来源是什么呢？全都是华夏文明谱系的文化瑰宝，既有著书籍文字的载体，也是非物质文化武术技艺的承包。
    一念通透，古传恨即刻开口。
    “玄黄公，我大概明白你们要怎么去进行模因上的革命了，用神通將九州人的精神延续下去，把不好的糟粕革去，留下好的瑰宝再而延续下去，去辩证性的看待，不要拋开剂量谈毒性的去看待，正所谓是药三分毒，但那三分毒也能成为救命的要去看待，
    是要把蟑螂看做康復新液的看待！
    所以，玄黄公，用meme吧，用meme去调整向上的精神吧。
    用meme去调整出一条难以左右两倾而是笔直前进的道路吧。”
    古传恨模样兴奋。
    是的，这个世界的能级高过主世界，这个世界有走出了许多路而能达成神通的武道，也有可以自身引动天地变幻的术法，还有埋藏在歷史中的发达科学，三相合走，只要走在正確的道路上，那就是用之於民。
    但如何保证用之於民？那就要依靠此三相来调整meme。
    “古门长，咪咪是什么？狸花猫么？魔阴又是什么？是要以阴魔之道行正法么？”玄黄公不耻下问。
    古传恨斟酌语句，將定义告知玄黄公。
    肉眼可见的，玄黄公连连喝了两大口茶水。他以茶代酒，也豪饮出酣畅气概。
    “好好好！好好好！好一个模因！好一个meme！”玄黄公大笑著，心电自由跃动构成一道蓝图来。
    他貌似已经知道该用这张蓝图做什么了。
    古传恨看过去，却发现这张蓝图的內容是一座鼎，只不过这座鼎並非古朴青铜鼎。
    反而是某种具备鼎之形状模样的机器造物，因为它没有花纹，只有“多铆蒸刚”的线条，既像是赛博朋克般的前卫，却又以古之优良为核心融匯。
    正如一些技艺，譬如繅丝，在古时繅丝是要以人力驱策使用繅丝机，但是掌握原理后，就能够以机械来达成流水线进行生產。
    这般融匯，即是保留应有的原理，而取用更先进模式的融匯。
    玄黄公开怀大笑，言语间满是分析。
    “各种形式的『终產者』往往都会来自於某些念头，这种念头则更属於某一种流传下来的模因，
    譬如某些语言中流传的俗语，诸如“强者为尊”以及异化了的“笑贫不笑娼”之类俗语的模因。
    从前笑贫不笑娼的意思实为赞勤贬懒，而非金钱至上。
    『笑贫』並非笑那些因天灾、疾病等不可抗力陷入贫穷的人，而是笑那些『好吃懒做、明明有手有脚却不愿奋斗，靠蹭靠要混日子的人』，这种人被笑贫是活该。
    『不笑娼』不是『认可娼妓』，而是『理解生存不易』，可哪怕生存不易，出路狭窄的女同胞们也努力的活著。
    但因断章取义与时代错位，导致这句俗语用於形容『崇拜金银財物』以至於异化为『以官商勾结为目的带来財权而念书』的恶劣现象。
    同时也要辩证性的去看待『仗义每多屠狗辈，负心多是读书人』这样的话，不论负心汉还是仗义者，这样的特质都並非源自於ta们的职业身份，只是源自於这个人的本身。
    也许这些话只是某些別有用心者想让人看到，那样一来这般情况下就需要警惕，更要清醒理智的不去陷入进去，更要学会祛魅才行。
    ···
    这种种模因皆源自於文化，也皆能在不同时刻反映社会的风气，
    只要抓住风气变换加以导正，以模因调整与法理道德两相钳制而非不管不顾，那么就能將恶劣的种子扼杀於萌芽之中，就能让延伸的道路不偏不倚仍能笔直刚健中正。
    好好好！潜移默化的让人认同正確，以正確的法理道德爭取潜移默化的时间，如此一来哪怕徐徐图之慢慢来也能走的稳健。
    只要能以meme调整，那这天下何愁不能大同？哈哈哈哈！
    古门长！不，古贤弟！你可真是语出惊人妙语连珠，解开了我许多的难题呀！”
    以不曾多言的畅想作为结语，古传恨也为玄黄公高兴的鼓掌。
    “恭喜玄黄公啊。”古传恨笑道。
    “唉，叫什么玄黄公，叫我刘老哥都行！”玄黄公展露出了性情中人的一面来。
    “好的刘老哥。”古传恨只觉得念起来像刘老根，但是也不赖。
    同时，他心中亦在警醒间暗想。
    【“是啊，我的性命双全武道也有可能会发展成为『终產者』的帮凶，所以要想中正的稳健笔直，则必须要让性命双全武道里也拥有『调整向上』而非『败坏向下』的机制，
    此举固然无法以『绝对』平稳来形容，但只要能平稳运行，那么也能让向上的大势压住向下的败势坏势。
    而武国三分的三项特殊武学，似乎都可以达成这样的机制，而且也能让我的前路理论能更加完善了。”】
    想到此处，古传恨心思火热。
    “玄黄公，不知您这幅蓝图完成后可否借我一观呢？”“可以啊，这也只是原型机而已，我也希望能与古门长您一同让机型更发达。”
    “那这可真是妙极啦哈哈。”古传恨哈哈大笑，而后他开门见山，“对了，玄黄公，我能否阅览一番超机武学，还有孙先生的真元武学？”
    “自是可以，我们也希望能同参武学，激起更多灵感上的火花。”刘玄黄轻轻点头道。
    教学相长，也往往出现在三人行必有我师的道路中。
    这样的优秀模因始终存在，它就刻在你我的精神里。