景炎六十二年（1337年），美洲厄瓜多的热带丛林间，麦麦部落的茅草屋错落有致地分布在河谷旁，清晨的雾气尚未散尽，林间传来清脆的鸟鸣，空气中瀰漫著潮湿的泥土与花果的清香。
    部落中央的空地上，蒲寧正端坐於一块平整的石板上，身前围坐著几名部落贵族子弟。
    经过近一年的教导，这些聪慧的贵族已能与蒲寧用简单的汉语交流，虽然发音略显生硬，却足以传递清晰的意思。
    与此同时，蒲寧在部落中的威望也与日俱增，早已超越了最初“麦麦厚待的上国老者”的范畴。
    起初，族人们敬畏他，不过是碍於酋长麦麦的命令，不愿得罪这位与探险队关係密切的外来者。
    可隨著教学的深入，他们渐渐发现，蒲寧就像传说中无所不知的先知——无论是天空为何会下雨、星辰为何会移动，还是部落中出现的纠纷矛盾，蒲寧都能以儒学的世界观给出解释。
    先不论这些解释对不对，至少逻辑严密、自洽无缺，与部落中以往那些漏洞百出、全凭臆想的神话传说形成了鲜明对比。
    这种高级而完整的世界观，如同一道惊雷，狠狠衝击了当地土人朴素而简陋的认知体系。
    麦麦部落的贵族们，对蒲寧彻底生出了发自內心的尊敬。
    而接下来发生的一件事，更让这份尊敬转化为了深切的感激。
    这一日，部落里突然传来一阵哭嚎，一名年轻的族人被北边的敌对部落掳走了。
    这个部落，被蒲寧命名为“狼部落”——正是此前麦麦藉助麦伦带来的铁製武器，击杀了族长的那个部落。
    当时麦麦只为报仇，杀了仇人后便带著族人返回了自己的领地，並未深究。
    后来，老族长的儿子继承了狼部落的首领之位，他始终对麦麦心怀怨恨，此次掳走族人，正是为了报復。
    得知消息后，蒲寧先是一惊，隨即找到麦麦，眉头紧锁地问道：“你当初击杀了对方的族长，为何不趁机將狼部落吞併？斩草不除根，如今反倒引来了报復。”
    麦麦一脸冤枉，摊开双手，语气无奈：“管理一个部落已经够麻烦了，再多一个部落，我根本管不过来啊！”
    蒲寧听得一阵眩晕，抬手扶住额头，耐著性子解释：“你可以挑选一个自己信得过、又立过功劳的贵族，让他去管理那个部落啊！”
    麦麦摇了摇头，满脸不解：“那对我有什么好处？反而会让我们部落少了很多人手。”
    蒲寧无奈地嘆了口气，继续引导：“你可以规定，被分封的贵族每年都要向你的部落供奉粮食、猎物等物资；若是你的部落需要用兵，他还必须带兵前来相助。这样一来，你的势力壮大了，物资也充足了，何乐而不为？”
    麦麦眼睛猛地一亮，狠狠拍了一下大腿，喜形於色地喊道：“对啊！我怎么就没想到呢？这真是个好办法！”
    当即，麦麦便召集了部落中的精壮战士，凭藉著麦伦留下的精良铁製武器，再次向狼部落发起了进攻。
    贵族们听闻，战后狼部落將分封给功劳最大的人，一个个都红了眼，比以往任何一次战斗都要积极勇猛，衝锋在前，毫无惧色。
    战斗很快便结束了，麦麦部落轻鬆击败了狼部落，再次击杀了新任族长。
    隨后，麦麦按照蒲寧的建议，將狼部落分封给了此次战斗中功劳最大的贵族。
    此事过后，麦麦惊喜地发现，部落中的贵族们对他愈发恭顺，看向他的眼神中满是敬畏与期盼，显然都在盘算著日后也能得到一份分封，拥有属於自己的部落。
    麦麦从未感受过如此尊崇的地位，只觉得当族长竟能这般舒服。
    他对蒲寧的尊敬，也越发深厚，几乎到了言听计从的地步。
    就这样，蒲寧將华夏古代的分封制，悄然植入了麦麦部落的治理体系中。
    看著眼前这一幕，蒲寧心中也泛起了波澜，若有所思——这场景，与当年周王朝分封诸侯、开疆拓土的景象何其相似！
    他心中突然涌起一股难以抑制的激动：当年的先贤们，是不是也是从这样的一步开始，逐步建立起华夏的文明体系？
    而他日，在这片遥远的美洲大陆上，传播圣人之道、开创文明根基的“圣人”，会不会就是他蒲寧？
    一个在东宋连举人都考不上的老儒生，竟能在异域他乡成就如此大业？
    想到这里，蒲寧的呼吸都变得急促起来。
    但激动归激动，他並未忘记自己的传道初心，依旧每日坚持教学。
    同时，他还找到新任的狼部落族长，要求他也挑选一些贵族子弟前来跟隨自己学习汉语与儒学经典。
    狼部落族长本就对蒲寧心怀敬畏，当即满口答应。
    麦麦部落原本有大约五百人，狼部落有四百人人左右。
    吞併狼部落后，麦麦的势力麾下便有了七百人人，其中成年男子约一百五十人，也就是拥有了一百五十名可以征战的战士。
    尝到分封甜头的麦麦，彻底燃起了扩张的野心。
    在接下来的几个月里，他率领部落战士四处出击，先后击败了东面和南面的两个小部落，將它们一一分封给了麾下立功的贵族。
    麦麦的势力范围迅速扩大，麾下人口达到了一千五百人。
    他本想继续扩张，却发现再往下分封，自己本部落的贵族数量已经不足，无法有效管理新征服的领地。
    无奈之下，麦麦只能暂时停下扩张的步伐。
    即便如此，征服三个部落也让麦麦部落积累了充足的物资，足以支撑更多人脱离生產劳动，成为脱產的管理者。
    麦麦挑选了几名作战勇敢、头脑灵活的战士，让他们跟隨蒲寧学习汉语、算术与儒学道理。
    他计划著，等这些人学成之后，便能派去管理新征服的部落，到时候，他就又能继续对外扩张了。
    蒲寧也乐於见到这样的局面，每多教导一人，便意味著圣人之道多了一个传播的载体，他心中的成就感，也隨之增加一分。
    与此同时，蒲寧也开始利用儒学，逐步改造麦麦势力的社会结构，其中最重要的便是確立“礼法”秩序。
    他明確规定，普通族人、贵族见到麦麦时，必须行相应的礼节，根据自身身份的高低，礼节的隆重程度也有所不同；被分封的部落族长，每年必须在固定的时间前来拜见麦麦，匯报部落情况，並缴纳供奉；甚至还规定了族长的继承制度——族长去世后，由嫡长子继承职位，以保证统治的稳定。
    麦麦每日享受著族人的朝拜，听著眾人恭敬的呼喊，只觉得人生已然到达了巔峰。
    这些在东宋早已被时代淘汰、扫进歷史垃圾堆的制度，在这片尚未开化的美洲大陆上，却显得无比先进，迸发出了无与伦比的生命力。
    一门在故土已然式微的儒学，仿佛在美洲的“秽土”之上完成了转生，渐渐兴盛起来。
    ……
    远在澳洲的东宋朝廷，对於麦伦带回的“美洲面积远超澳洲”的消息，暂时並未表现出太多兴趣。
    此时的东宋，总人口不过一千万，却已掌控了后世菲律宾、印度尼西亚、纽西兰、澳大利亚、马来半岛、日本以及整个印度次大陆，疆域面积超过一千三百万平方公里。
    更何况，近处还有非洲这样广阔无垠的土地等待探索开发，相比之下，需要两三个月航程才能抵达的美洲，对宋人而言，吸引力著实有限。
    但太子赵汶却不这么认为。
    在他看来，如此广袤肥沃的一片土地，既然已经知晓了它的存在，若是放任不管，未免太过暴殄天物。
    於是，赵汶联合丞相陆君尧，共同发布了一道政令：规定宋人在美洲开採的白银、黄金等贵金属，朝廷只收取三成的赋税。这一极具诱惑力的政策，旨在激励更多宋人前往美洲开拓。
    如今的赵昰，年事已高，早已彻底放权给赵汶。
    只要不涉及三品以上官员的任免等重大事宜，太子皆可自行决断，无需向他请示。
    同时，赵昰也心疼儿子，担心他重蹈前太子赵靖积劳成疾的覆辙，便將自己此前使用的文华阁让给了赵汶。
    赵汶使用过文华阁的便利设施后，忍不住连连讚嘆，直呼“真乃神器”，处理政务的效率也大大提升。
    政令一出，果然立刻吸引了大批商人的注意，吕川便是其中最积极的一个。
    作为最早得知美洲消息的人之一，他清楚地知道，美洲海岸的沙漠中，藏著储量惊人的白银。
    相比於来回倒换货物赚取差价，直接开採金银，无疑是更快的发財之道。
    很快，吕川便斥巨资组织了一支庞大的船队，船上不仅装载了充足的物资与工具，还带上了数十名渴望发財却无力购置船只的宋人。
    此外，还有数百名倭奴、阿三奴和黑奴——尊贵的宋人自然不可能亲自从事挖矿这种粗重骯脏的活计，他们都是具备勘探、管理等一技之长的高级人才，负责勘探矿脉、指挥监督奴隶挖矿。
    在这些奴隶中，最受宋人们欢迎的当属倭奴和黑奴。
    黑奴身材健壮，体力充沛，抵抗力极强，能够適应美洲恶劣的自然环境与繁重的劳动；而倭奴则极为忠诚，擅长阿諛奉承，把宋人们伺候得舒舒服服，同时还极度內卷，为了获得主人的青睞，经常会免费帮宋人监视黑奴的动向，防止他们偷懒或反抗。
    至於阿三奴，则是最不受欢迎的。
    他们的外貌不符合宋人的审美，又不爱乾净，身上总是散发著异味，干活还懈怠，动不动就偷懒耍滑，毛病一大堆。
    因此，除了格物书院和新医馆的人会购买阿三奴用於实验研究外，几乎没有商人愿意主动招募他们。
    在巨大的利益驱使下，一股淘金热潮悄然在南美洲的秘鲁附近兴起。
    越来越多的宋人造船出海，踏上这片陌生的美洲大陆，將贪婪的目光投向了地下蕴藏的无尽財富。
    宋人的足跡，也隨之在美洲的土地上不断延伸。