农民起义首领洪秀全带领杨秀清、石达开等英勇將领，一路从广西金田打到了南京，建立了与满清政府相对立的“小政府”，太平天国也就此建立。
在这场大规模的农民起义运动中，除了领袖洪秀全，义王石达开无疑是首屈一指的。
太平天国的髮型，是一种非常奇特的存在，他们摒弃了清朝的剃髮和辫子，改为留长髮。
之所以改为留长髮，原因无非就是汉人为了表达对满人统治中国的不满。毕竟满人在入主中原的时候就强行推行“留髮不留人”的策略，这给老百姓们留下了非常之深刻的记忆。
所以太平天国才拒绝延续清朝的髮型，而恰恰是这一举动，对於鼓动老百姓参加太平天国运动，推翻满清政府，也有著不小的作用。
太平天国有著一条非常重要的信念，即张扬天性，所以他们也反对女性“缠足”，提倡“天足”；反对剃髮，提倡“天发”。因此太平天国则恢復了汉制的不剃髮、不结辫；又因为太平军中多是农民，大多都是贫苦出身，所以也不带冠，而是披头巾。
太平天国同时也有很多女性参加：“世间女人最受苦，三从四德把她束；天国世界真是好，共同享受平等福。”
对於满清政府的剥削，早已经难以忍受的民眾则纷纷响应，这股浪潮也很快便席捲到了全国各地。
1861年9月，太平天国义王石达开自桂南北上，於1862年初经湖北入川。自此，北渡长江夺取成都，建立了四川根据地后，“剃头匠”这个行当的营生，则遭遇了巨大的衝击。他们只能四处游走，挑著一条扁担，一侧掛著一个竹製的或者木製的圆笼，下层则放著一个炭火盆，上面有一个铜製的圆钵，盛著水，以保证剃头的时候有热水可用，在圆笼外还有用来磨刀用的，特殊的磨刀布，这在当时也是剃头匠的一种象徵。
扁担的另一头是板凳和工具箱，上面还掛著遮阳的斗笠，这也是“剃头挑子一头热”的来源。
剃头匠们走街串巷，当然少不了吆喝的东西，而他们所用的工具，是一种叫做“唤头”的东西，类似於现代的音叉，剃头匠们用一个根铁棒在“音叉”的中间左右敲打，就会发出响亮的声音，沿街的人家听到后，就知道是剃头匠来了。
当时的老百姓们都信奉神灵，他们相信神仙鬼怪的存在，认为天道自有轮迴，世间万物都在神灵的监视下生活，再加上“剃头匠”的祖师爷罗公本就是道士出身，他定下了许多规矩，比如“三不剃”。
对於剃头匠：女人不剃、和尚不剃、乞丐不剃。因为剃头匠都是男性，在古代的传统观念中认为“男女授受不亲”，所以女人不剃；而和尚本就是出家之人，和尚的剃度都是由寺院內部的方外之人剃的，所以和尚不剃；至於乞丐，因为剃头匠给人剃头，本来就是要让人变得不像乞丐，所以乞丐也不剃。
除了“三不剃”以外，剃头匠还有“三不鸣”：过庙不鸣，怕惊扰了庙里的神明；过桥不鸣，怕惊动了江河水神；过剃头棚不鸣，怕影响到同行的生意。
由於太平军的占领，朱鸭见的生意越来越不景气，隨后，他便有了离开家乡的打算。那晚朱鸭见把行李和財物收拾好后，对这间破旧的木房子很是不舍，毕竟这里保留著许多最纯真、最朴实、最美好的东西与回忆。
朱鸭见反覆推著那扇咯吱作响的木门，深深地嘆了口气。他隨即坐在桌子前喝起了独酒，在不知不觉中便醉意上头。正在这时，从虚掩的木门外，进来了一位披头散髮，身材魁梧的中年大汉。
他的皮肤黑黑的，看起来健康而强壮，他的眼睛炯炯有神，鼻子宽大，嘴巴宽阔，仅从外形就能看出他的粗獷和豪放。
来者做起了自我介绍：他是太平军义王石达开手下的將领之一，姓童，外號海大富。听闻朱鸭见的手艺乃罗公再世，因此特来拜访，而除此之外，他此行还有两个目的......
海大富这番到访的目的有两个：第一是询问朱鸭见这段时间，还有没有给谁剃过辫子头，或者还有没有谁主动找上门来让朱鸭见剃辫子头。
因为太平天国提倡“剪辫蓄髮”，他们认为辫子头“是坏我汉族先人之服冕，是使中华之人忘其根本也。”
朱鸭见嚇得连连摆手，坚决否认这段时间跟辫子头有过接触，包括自己现在的头髮都是积极响应太平军的號召，根本不敢再留辫子。
海大富背著双手，眯著眼睛仔细打量了一番朱鸭见，看到朱鸭见確实也留起了长发，並且裹上了头巾，他满意的点了点头：“嗯，不错，我们太平天国已经颁布了『蓄髮令』，要求军民一律剪辫蓄髮，以此作为归顺其统治的標誌。”
这一政策与清朝的剃髮制度针锋相对，在太平天国统治区域內，不蓄髮的人会被严厉处罚，甚至处斩。“尤其是你们这些剃髮匠，只要被我们发现你们敢给谁剃辫子头。到那时候，不仅是对方遭殃，就连你们也都一律要被砍头，知道了吗？”
朱鸭见被海大富这番话嚇得浑身打哆嗦，连酒都被嚇醒了，尤其是听到海大富提到要被杀头，额头上都沁出了豆大的冷汗，浑身上下都起了鸡皮疙瘩，本就因海大富突然闯入而忐忑不安的心，这下更是扑通扑通的猛烈跳动，仿佛下一秒，心就要从嗓子眼里跳出来了，在这一瞬间，他心里的想法更加坚定了，一定要儘快逃出太平天国的统治区。
朱鸭见的身材高大，体型肥胖，本来平时的脸色就红润又光滑，今晚又喝了不少酒，再加上刚才听了海大富的那番话，惊嚇过度，他此刻的脸色，竟然红得发紫，就连脖子根，都是通红的。