李恆宏讲经，从来不指望得到所有人的认同，即使至高如太上，德高如夫子，自古以来都不乏质疑之人，从没有哪种道理能说服所有人，因为每个人的出生、际遇不同，造就的思想不同，某一种道理很难適应所有情况。
    但他的讲经也绝非毫无意义，他的理念，站在芸芸眾生的角度，给了大多数人一个相对较好的选择，认同他的，便带著公德走；不认同的，也留下了他们的理念，他也能从中汲取营养，不断完善自己。
    李恆宏宽容的態度，吹散了场中隱约的紧绷。认同的人觉得“先生果然通透”，不认同的人也鬆了口气，他们虽然各有想法，但对於李恆宏还是非常尊重的。
    而赵煜，感受著理想世界的公德理念不断衝击著心神，对其中的道理有认同有反对有淡漠，但是借其压迫，心底原本零散的想法开始串连起来，缺失的地方从中得到弥补，渐渐构建出了一个完整的体系。
    他闭上眼睛，沉浸在自己的心神之中，藉助前世三观之法开始在心中梳理自己的本心。
    『我对於世界的认知。』
    赵煜沉吟，无论这个世界是天圆地方还是宇宙星空，以他目前的境界认知都太浅薄了，所以他先暂时搁置了其中的爭论，知道自己现在真真实实的生活在这个世界中，天地万物，都是真实无比，而非虚幻。
    他目前对於世界最为坚定的看法，则是“天地万物皆在道中。”无论是前世的“科学规律”，还是这个世界的“天道法则”，本质上都是对“道”的阐述方式之一，天地万物，诸天万界，是一个整体，也是道的不同演化具现，每一件事物都有无穷的道理。
    “所以万事万物皆有联繫。”
    以最初的对道的认知出发，赵煜扩展串联起了自己的下一个理念，万物一体皆为道所化，所以万事万物皆具有联繫，从任何一个点出发都能不断衍生拓展下去。
    比如桌子是木头做的，木头是树长的，树是土里生的，土是天地化的；铁匠铺里铁匠离不开铁矿，铁矿离不开山，山离不开水土，水土又离不开天地······
    一环扣一环，没有孤立的东西，万物都是一张网，牵一髮而动全身，前世的“蝴蝶效应”也可作为印证，一只蝴蝶扇动翅膀，可能引发一场颶风，而每一环本身的玄妙，都可以触发下一环的玄妙，所以任何一件事物，都可以衍生出无穷玄妙。
    而正因为有了联繫，天地眾生才可以修行，生灵自然也是天地运行的一环，自然也会与各种事物產生联繫，以自身玄妙为立足点，不断衍生下去关联更多的玄妙，这便是修行！
    赵煜的眼神亮了，识海之中灵光大放，变得更加通透凝实，隱隱把握住了修行的真諦。
    “既然万物皆有联繫，那么便没有绝路，此可为天无绝人之路，从任何一点出发，总有一条路可以到达顶点！”
    有人破產后东山再起，被宣告死亡的重病者遇良医康復，任何生灵，哪怕是路边的野草，只要顺著“道”的脉络走，总能找到生长的缝隙。
    修行也是如此，从个人出发，寻找与天地的联繫，顺著这种联繫参悟更多的玄妙，提升自己的本质，这便是修行，哪怕前世所谓的『末法绝灵之世』，生物进化又何尝不是一条修行之路？
    所以世间存在修行，人人皆可修行，每个世界也都有可以通向顶端的修行之路，只是由於寿命的限制，生灵在刚开始修行的时候不可能如波纹一般，以球形扩张一下子收敛所有玄妙。
    那样太慢，很难在有限的生命里把握到更高层次的玄妙从而提升自己的本质，所以只能先选择一个方向不断衍生上去，先在某一点达到提升自己本质的高度，有足够的时间后才能全范围的扩展玄妙。
    这便是为什么入道的方式千奇百怪，各种各样，最后却统一都是修道者的原因，修道者入道之后，本质已变，自然可以从容全范围的拓展自身，增长道行了，否则单纯只是拗著一个方向前行的话，路只会越走越窄，再难进步。
    修道者的迷雾终於对赵煜拨开了一角，只是由於他並未入道，这些感悟还只是心灵的感悟，难以对他的本质產生脱变，所以赵煜只是神魂看上去更加清亮了一些，並未產生更本质的变化。
    同时，也有新的疑惑缠绕在了他的心头。
    “既然如此，为何有的人可以一步登天直接入道，而有的人苦苦修行专研多年，也只是个普通的修行者呢？”
    赵煜又慢慢皱起了眉头，一时间也找不到答案，即使是李恆宏公德世界中的道理也没有给出他答案，或许，李恆宏之理在世界观对他的帮助就只有这些了，毕竟李恆宏也不是修道者，自然也难以只因他踏入入道的大门。
    “如果葛道长在此就好了，这些疑惑，葛道长定然有答案。”
    赵煜有些遗憾的想到，並非知道了答案就能入道，还必须有深刻的认知和认同后才能够触摸到门槛，所以一名修道者也很难造就另一名入道者，能否入道，全在於自身。
    不过如果能知道答案的话，至少能为他提供一个参考的方向，知道他还缺乏什么，这样才能进行弥补，而现在更重要的，还是从李公理念中汲取更多的营养，在世界认知方面公德理念已经给不了更多帮助了，但在其它方面，公德世界还蕴含著更多的道理。
    “物伤其类，原来如此，这便是生灵善心的来源之一吗？”
    感受到公德世界基础运行理念中“物伤其类”概念的阐释，赵煜脑海中很多对於人世人情的疑惑悄然瓦解成为了他人生观的根基之一。
    理学之道是儒道的四大枝干之一，其根基同样在於儒道，而儒道的根基之一，是“仁”，而仁的理论基础，便是『物伤其类』。
    何谓“物伤其类”？一个生灵受到伤害，另一个类似生灵看到以后，便会想到同样的伤害可能也会伤到自己，从而感同身受的感到痛苦、伤心，这便是“物伤其类”。