晋末芳华 作者:光荣小兔
    第148章 爭先机各使心思
    第148章 爭先机各使心思
    看到场下的士子们俱各面露难色，司马昱颇为得意，这几道题目，实是这几年间，名士宿老辩难最为激烈，没有定论的几道难题。
    其实这几道题放出来，也不指望在座这些阅歷底蕴远不如名士们的年轻士子能够完美解答，而是从中选出对答优於他人的人，那就够了。
    越是面对这种难题，越能分出高下，如今看到场下这些士子神色，司马昱就知道题目是选对了。
    至於有没有泄题，有没有人事先猜到，司马昱便无法保证了，毕竟要有心人提前搜集这几年的辩玄题目，还是能做些准备的，但话说回来，能做到这一点的人，其行事本身，就强於他人了。
    司马昱暗道方才反正自己没有公开推崇人选，也不会受到怀疑，倒是司马晞谢安推举的几人，
    即使是清白的，但若表现过好，也难免会多少受到怀疑。
    不过司马昱虽然没有表態，但对王凝之王献之两兄弟，却因王羲之原因颇有偏爱，不过他老奸巨猾，借著谢安的口推出两人，將自己置身事外。
    想到这里，他忍不住看了王謐方向一眼，最初他是想要拉拢王謐的，更有意请其教授自己几个孩子，没想到对方虽然答应了，但却迟迟没有登门，这是摇摆不定，还是其他原因？
    王謐此时却是心无旁驁，正自心里揣摩著绢布上的几道题目，他心道果然世上没有什么稀奇事情，这几道题，他不仅在支道林六论中见过不少端倪，更从后世见过相类似的。
    无他，道家辩玄，能成为让两方爭论不下的难题的，几乎都多少和逻辑悖论有关。
    中国古代不是没有逻辑，而是逻辑藏得极为隱晦难明，而道家论大致有四种，便是当前堂上的四道题目主题。
    信尽，即所有言论都无法表达真理。
    学无益，即学习並无益处。
    非誹，即不应驳斥他人。
    辩无胜，即辩论双方都没有贏家。
    第一个言尽悖，便是庄子齐物论中提到过的大辩不言，即六合之外，圣人存而不论；六合之內，圣人论而不议，春秋经世先王之志，圣人议而不辩。故分也者，有不分也；辩也者，有不辩也。
    其升华对应的，便是老子道德经观妙章的道可道，非常道。名可名，非常名。
    第二个学无益，同样是道德经观妙章的绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民復孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足，故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
    第三个非谤，则是庄子的大知閒閒，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。即道理无形无相，不同时候会有不同阐释变化，爭论的论点会过时，所以驳斥无用，反而离道理越来越远。
    第四个辩无胜，是庄子的既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也，我果非也邪？我胜若，若不吾胜，我果是也，而果非也邪？然则我与若与人俱不能相知也，而待彼也邪？
    即辩论双方的胜负，並不代表辩论双方的观点对错，即使加入第三者评判，也有其本人的主观立场，所以谁是谁非，三方都如无法確定。
    对王謐来说，这四个论题其实都相当无聊，本身就充斥著矛盾和自我否定，尤其是后两个，你都非谤无胜了，那还辩论做什么？
    道家学派为什么大受到魏普士人的欢迎，很大一部分原因，就在於这无处不在的矛盾感。
    和两汉不同，魏晋两朝得国不正，士人们嘴上道德文章，做的多是蝇营狗苟的事情，丟了中原，固然心里想著夺回北地，重新一统，但又信心不足，想贏怕输，患得患失。
    这便是如今绝大部分士人的矛盾心理，想要有一番作为，又接受不了失败，於是本身在出现之初，就处处充满矛盾辩证，看起来虚无縹緲的老庄之学，便恰好符合他们麻醉自己，逃避现实的心理。
    而老庄之学，本身也不过是一种春秋时候诞生的尚不成熟，充斥著不少逻辑谬误的学说，和其他学派相比，並没有明显的优胜，其受士人欢迎，多是因为老庄之学晦涩难懂，模稜两可，可以有充足的时间打嘴炮消磨时间，正好满足了士族的需求而已。
    但这带来了一个问题，便是上面的四大悖论，是先天不足的，士族为了推崇老庄，必然要想方设法为其寻找合適的论点论据，但这等於在一个本身有问题的地基上建房子，从其衍伸出来的立论，自然是有漏洞可循。
    这也导致后世道家学派固步自封，在歷代辩经中，被佛教打得节节败退。
    其实中国本土佛教在发展了千百年后，和最初鳩摩罗什传入中国的天竺佛教，已经是完全两种东西，那些最初的经书，和老庄相比，其实错漏更多。
    而中国本土的教徒为了让佛教传播，採取了一套海纳百川的做法，便是释经权。
    他们利用天竺文字晦涩难明的特点，在翻译过程中，掺入了大量改良的论点，这些论点私货可能来自儒家，可能来自道家的天敌墨家，甚至道家本身，不仅有诸子百家，更有其他歷朝歷代的各类智识之士的补足完善。
    通俗的话讲，就是什么好用用什么，什么好用，那就是佛教的。
    在这个过程中，佛教完成了本土化，和当初传过来的那套体系，已经是完全截然不同的东西，
    只不过套了一层皮而已。
    所以后期道教打不过佛教，是理所当然的事情，这些逻辑上的缺漏，在东晋这个时代，其实也被很多有识之士发现，为此辩论不休，想要寻找一条新的道路。
    支道林便是其中代表，他將佛玄结合，可以说开创了一代先河，而司马昱贴出来的四大悖论，
    便是这些年辩玄中，佛玄双方都想解决的问题。
    但这种涉及到根本的论点，自然是对场下的年轻士子是降维打击，所以一时间眾人都默不作声，很多人心里已经开始骂开了，说的清谈会，题目都看不清楚，这还怎么谈？
    一时间场上陷入了尷尬的沉默，这也是正常心理，即使有人对某个论题有些心得，也不敢站出来，毕竟要是自己先说，被人反驳得自己哑口无言，岂不是为他人做嫁衣？
    而且平时也就罢了，陛下还在上面盯著，要是表现太过丟人，会不会影响到入任和官名？
    纱帐里面，桓秀打著哈欠道：“什么烂题目，好无聊，我是来看打架的，这下好了，没得看了。
    司马恬偷偷凑到司马昱身边，“王兄，这样下去不是办法，得有人出来撑场面啊。”
    司马昱心中发苦，司马奕新登基，眾人都摸不准新帝的性格脾气，自然更加谨慎，这是他之前没考虑到的。
    他向身边扫了过去，却见谢安也一脸无奈看向王述，对方仍旧在闭门养神，一副事不关己的样子。
    司马晞性子急躁，嘿了一声，说道：“真是怪事，诸君都是为辩玄而来，如今琅琊王把题目掛出来了，尔等难道没有一个人能发论的吗？”
    “尔等为官入仕，如此表现，如何让陛下放心？”
    此话一出，眾士子更加面色难看，却听此时有人站出声道：“稟武陵王，在下口齿拙訥，虽有二三心得，恐不胜听，未知可否写於纸上相呈？”
    司马晞听了，不满道：“辩玄辩玄，自然以口舌分高下，让在场眾人都能评判，若是写出来，
    难不成要一个个人传看吗？”
    司马昱却面露讚许之色，出声道：“这倒是个好主意！”
    “至於评判，吾等几人大略翻看，择其优者，再呈给陛下评判，岂不一样？”
    司马晞仍是摇头道：“辩理精微宏大，岂是三言两语写明？”
    此时一旁的谢安出声道：“简而言繁不难，能化繁为简，方为高明。”
    “无论是发於口中，还是写於纸上，只要正確，便是道理。”
    司马晞眼神一闪，他自然是知道司马昱和谢安打的是什么主意，因为站起发话之人，乃是王凝之。
    虽然司马晞不知道王凝之辩玄水平如何，但作为王羲之传人，书法必然是远超眾人，起码要胜过自己推举的殷涓庾倪不少。
    书法好坏，虽然看似不在评判標准里，但一手好字，便足以让人有先入为主的观念，这优势也太大了！
    司马氏诸王混跡朝堂多年，自然都是人精，对此心知肚明，司马晞还想爭辩几句，上首司马奕却是出声道：“此法甚好。”
    “有朕在，诸位也多有拘束，便不如让他们以笔代口，抒胸中见解好了。”
    司马昱听了，连命奴婢去库房取笔墨纸砚，以他身为亲王的底蕴，这自然是不在话下，不多时，便有婢女笔墨纸砚放於诸人案上。
    王謐心想这不就是后世科举的殿试么，这主意明显是谢安王凝之蓄谋已久使手段，想要利用王凝之书法的优势。
    但这做的也太明显了，即使胜了，在场士子能心服？
    王謐心道这样也好，虽然不是最理想的情况，但也在自己料算之中，提前做了准备，最后自己未必会输！
    纱帐里面，也有婢女过去，將笔纸放於诸女面前，张彤云见了，心道这之前可没说女郎也要应试啊。
    她心內纠结起来，自己是认真写，还是应付了事？
    桓秀却是把笔拨拉到一边，用纸叠起纸人来，口中道：“写个屁，要是不写，还能问罪不成？”
    周围的夫人女郎皆是无奈摇头，她们可没有桓秀这种底气，便皆低头执笔，思索起来。
    张彤云忍不住向谢道的方向望去，发现对方神游物外，不知道在想什么。